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少师曰：小肠属火乎、属水乎?岐伯曰：小肠与心为表里,与心同气,属火无疑。其体则为水之路,故小肠又属水也。
少师曰：然则小肠居水火之间,乃不阴不阳之腑乎?岐伯曰：小肠属阳,不属阴也,兼属之水者,以其能导水也。水无火不化,小肠有火,故能化水。水不化火,而火且化水,是小肠属火明矣。惟小肠之火,代心君以变化,心即分其火气以与小肠,始得导水以渗入于膀胱。然有心之火气、无肾之水气,则心肾不交水火不合,水不能遽渗于膀胱矣。
少师曰：斯又何故乎?岐伯曰：膀胱,水腑也,得火而化,亦必得水而亲。小肠之火欲．通膀胱,必得肾中真水之气以相引,而后心肾会而水火济,可渗入亦可传出也。
少师曰：肠为受盛之官,既容水谷,安在肠内无水,必藉肾水之通膀胱乎?岐伯曰：真水则存而不泄,邪水则走而不守也。小肠得肾之真水,故能化水谷而分清浊,不随水谷俱出也。此小肠所以必资于肾气耳。
少师曰：善。
陈士铎曰：小肠之火,有水以济之。故火不上焚,而水始下降也。火不上焚者,有水以引之也,水不下降者,有火以升之也,有升有引,皆既济之道也。
