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第22节 听音察形 缱绻情深

www.wujue.com 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2005-9-26 11:00:46
竹简《天下至道谈》写道,夫妇交合时有十种守则都能注意到,十种姿态形式也能乐而选用,八种交合动作也能杂合为用,在睡卧后交合,不宜多汗时进行,气血流注阴部,屏住呼吸摇动前阴,能使筋脉流畅通利。然后观察交合时的八种叹息声,便可判断性高潮是提前或是延迟到来。

  夫妻间的两性生活行为是一个连续不断的过程,性事前的爱抚,交接时机的选择固然重要,但是要使交合有则,完满的结束,就必须综合运用八道、十修、十势和观测五音的变化,才能使双方同时达到性的高潮。

  所谓十修,竹简《天下至道谈》,译为白话:一叫导气,二叫含咽口中津液,三叫调治yin茎常道,四叫抚摩yin蒂,五叫适时交合,六叫开始交合,七叫轻柔动作,八叫等待性的高潮,九叫补益身体,十叫行深呼吸以静守真气。这实际上说的是夫妻间交合时的整个过程中,男女应如何配合。

  所谓八动:即八动的内容,一叫握手,是欲腹部互相依附;二叫伸直臂肘,是yin户上方需要持久的磨擦;三是平展身体而跃动,是希望浅刺;四是伸直足跟,抬高臀部以迎合,是因为交合深度不够;五是大腿相交,是挺刺太过了;六是全身振动,说明交合效果最好;七是从侧面举足钩人,是yin户两旁需要摩擦;八是举足向上沟人,是因为交合未能达到阴道穹窿部位。一般来说,在男女性行为时,男子较为主动,女方则教被动。因此,在交合的过程中,观察女子的动作变化,即性心理反应,而采取相应的措施,求得团结完全。足见我国古代对男女性活动的观察非常仔细,的确今人叹服。

  关于这一点《玉房秘决》叙述尤为明白,它写道:“十动之效,一曰两手抱人者,欲体相薄,阴阳当作;二曰伸其比者,切摩其上方也;三曰张腹者,欲其浅也;四曰尻动者,快善也;五曰举两脚拘人者,欲其深也;六曰交其两股者,内痒淫淫也;七曰侧摇者,欲深切左右也;八曰举身迫人,淫乐甚也;九曰身布纵者,支体快也;十曰阴液滑者,精已泄也。见其效,以知女之快。”这更符合实际情形。

  所谓十势,大意是说夫妇交合时可采用十种不同的姿势和体位,并可结合操练房中气功导引。十势的内容是一叫虎流,即模仿老虎之游走;二叫蝉附,思外,即模仿蝉之附背,吸引外气;三叫尺蠖,即模仿尺蠖缘木的动作;四曰鹿暴,即模仿獐鹿角触;五叫蝗磔,即模仿蝗虫或凤凰展翅,静守内气;六叫猿踞,即模仿猿猴攀援踞坐,吸引外气;七叫蟾蜍,即模仿蟾蜍俯伏或跳跃;八叫兔鹜,即模仿兔子之奔突;九叫蜻蛉,即模仿蜻蛉之尾交,吸引外气;十叫鱼嘬,即似鱼口之嘬口吞物。这就叫男女交合的十大姿势。

  性交姿势是否适宜,在一定程度上能决定性交是否满意。我国古房中家早就认识到,了解与掌握性交的各种姿势,并结合导引、气功巧妙地加以运用,不仅可得性生活的乐趣,而且有益于男女双方的身心健康。上述十种姿势虽是古人观察十种动物的交尾体态,而模仿地用于描述人的交合姿势,同样具有启发意义。这是我国最早运用仿生学的实例。

  自尔,对房事生活的姿势,有关房中著作均进行过研究与讨论。《素女经》记有九法:“第一曰龙翻,令女正偃卧向上,股隐于床,女攀其阴,以受王茎,刺其谷实,又攻其上,疏缓动摇,八浅两深,死往生还,势壮且强,女则烦悦,其乐和倡,致自团固,百病消亡。第二曰虎步,令女俯免,尻仰首伏男跪其后,抱其腹乃纳玉茎,刺其中极,务令深密,进退相薄,行五八之数,其度自得,女阴闭(开)张,精液外溢,毕而休息,百病不发,男益盛。第三曰猿搏,令女偃卧,男担其股膝还过胸,尻背俱举,乃内玉颈、制其臭鼠,女还动摇,精液如雨,男深索之,极壮且怒,女快乃止,百病自愈。第四曰蝉附,令女伏卧,直伸其躯,男伏其后,深内玉茎,小举其尻,以扣其赤珠,行六九数,女烦精流,阴里动急外为开舒,女快乃止,七伤自除。第五曰龟腾令女正卧,屈其两膝,男乃推之其足至乳,深内玉茎,刺婴女,深浅以度,令中其实,女则感悦,躯自摇举,精液流溢,乃伸极内,女快乃止,行之勿失,精力百倍。第六曰凤翔,令女正卧,自举其脚,男跪其股间,两手据席,深内玉茎,刺其昆石,坚热内牵,令女动作,行三八之数,尻急相薄,女阴开舒,自吐精液女快乃止,百病消灭。第七曰兔吮毫,男正反卧,直伸脚,女跨其上,膝在外边,女背头向足,据席兔头,乃内玉茎,刺其琴弦,女快精液流出如泉,欣喜和乐,动其神形,女快乃止,百病不生。第八曰鱼接鳞,男正偃卧,女跨其上,两股向前,安徐内之,微入便止,才授勿深,如儿含乳,使女独摇,务令持久,女快男退,治诸接聚。第九曰鹤交颈,男正箕坐,女跨其股,手抱男颈,内玉茎,刺麦齿,务中其实,男抱女尻,助其摇举,女自感快,精液流溢,女快乃止,七伤自愈。”这些交合体位都是模仿动物有关的交接姿势而设计的,或者是依其势而录其名,便于形象地描述罢。虽云九种方法,而其体位不外仰卧、俯卧、侧卧、坐位,后位等。显然较之《天下至道谈》所述十势,有了进一步的充实与发展。正确地选用这些方法,男女双方不仅欣喜和乐,大快不止,而且可治七伤,结聚诸病,可防百病之生,可使精力倍增。这正符合房中术的主旨。现代的研究也证买,根据男女双方的体质条件、年龄、文化程度等等,选择适宜的交合姿势与体位,是有益的,而且还可用于治疗某些性功能障碍,例如男方有精神性阳痿或早泄时,可用女上位姿势,由女方主动将yin茎纳入阴道,由此可减验男方心理上的压力,从而有助于疾病的康复。

  《医心方》引《洞玄子》载三十法,写道:“考核交接之势,更不出于三十法、其间有屈深仰俯,出入浅深,大大是同,小小是异,有所括囊都尽,采摭无遗。余遂像其势而录其名,假其形而建其号……。”大意是说,核实一下男女交接的姿势、不会超过三十种方法,具中有关屈曲、伸展.俯卧、仰卧,进出深浅的姿态,大同小异,都已收集进来,没有遗漏的。于是就报据它们的态势与形状,而命出名称,编出序号。三十法是指:“一叙绸缪;二申缱绻;三曝鲤鱼;四骐鳞角;五蚕缠绵。女仰卧,两手向上抱男颈,以两脚交於男背上,男以两手抱女颈,跪女腿间,即内玉茎;六龙宛转,女仰卧屈两脚,男跪女股内,以左手推女两脚向前,令过于乳,右手把玉茎内玉门中;七鱼比目,男女俱卧,女以一脚量男上面,男展两脚,以手抓女脚,进玉茎;八燕同心,令女仰卧,展其足,男骑女伏脏上,以两手抱女颈,女两手报男腰,以玉茎内於丹穴中;九翡翠交,令女侧卧拳足,男胡跪,开两脚,坐女股中,以两手抱女腰,进玉茎於琴弦中,;十鸳鸯合,令女侧卧,拳两脚,女於男股上,男於女背后骑女下脚之上,竖一膝置女上股,内玉茎;十一空飞蝶,男仰卧,展两足,女坐男上正面,两脚据床,乃以手助为力,进阳锋于玉门之中;十二背飞鸟,男仰卧,展两足,女背面坐于男上,女足据床,低头抱男玉茎,内于丹穴中;十三偃盖松,令女交脚向上,男以两手抱女腰,女两中抱男项,内玉茎于玉门中;十四临坛竹,男女惧相向立,焉口相抱,于丹后以阳缝深投于丹穴,没至阳基中;十五鸾双舞,男女一仰一覆,仰者拳脚,覆者骑上,两阴相向,男箕坐,着玉物攻击上下;十六凤将雏,妇人肥大,用一小男,共交接大狻也;十七海鸥翔,男临床边,攀女脚,以令举男,以玉茎入于子宫中;十八野马跃,令女仰卧,男擎女脚,登左右肩上,深内玉茎於玉门中;十九骥骑足,会女仰卧,男蹲左,手捧女项,右手擎女脚,即以玉茎内入于子宫中;廿马摇蹄,令女仰卧,男擎女一脚置于肩上,一脚自攀之,深内玉茎,入于丹穴中,大舆哉;廿一白虎滕,令人伏面跪膝,男跪女后,两手抱女腰,内玉茎于子宫中;廿二玄蝉附,令女附卧而展足,男居股内,屈其足,两手抱女项,从后门玉茎入玉门中;廿三山羊对树,男箕坐,令女背而坐男上,女自低头视,内玉茎,男急抱女腰勒也;廿四鲲鸡临场,……;廿五丹穴凤游,令女仰卧,以两手自攀其脚,男跪女后,以两手据床,以内玉茎於丹穴;廿六玄溟鹏翥,令女仰卧,男取女两脚,置左右膊上,以手向下抱女腰,以内玉茎;廿七呤猿抱树,男箕坐,女骑男膝上,以两手抱男,男以一手扶女尻内玉茎,一手据床;廿八猫鼠同穴,男仰卧,以展足,女伏男上,深内玉茎,又男伏女背上,以将玉茎攻击于玉门中;廿九三春驴,以两手两脚俱据床,男立其后,以两手抱女腰,即内玉茎於玉门中;三十秋狗,男女相背,以两手两脚俱据床,两尻相柱,男即低颈以一手推玉物内玉门之中。”足见我国古代对男女交合姿势与体位的研究颇为深入,虽然其实用价值尚不能定论,但一点是可肯定的,这就是对我们现代有关性知识的普及,以及与之有关的研究,具有启示意义,说明古人早就了解到,合适的交接姿势与体位,是满意、和谐的性生活所不可缺少的。

  所谓五音,竹简《天下至道谈》大意是说,五音是指一为张口呼吸,这是性的兴奋已被激动,迫不及待;二是喘促地呼吸,为高度性兴奋的反映;三是发出哼哼唧唧的叹息声,是交合开使产生快感的征兆;四是发生呵呵的叹息声,表示对性快感非常韵羡;五为主动亲吻、咬齿,全身振动,是希望交合能持久进行。因此,审察与分析女子五种声息的变化,就能了解其性活动时的心理状态。

  竹简《天下至道谈》在另一处又写道,意思是说,女子张口的呼吸,往下吐出阴气,不断充实阳气,是性欲兴奋的表现,呼吸粗急,迫气上行,是女子yin户自动张开,;抽动时听到的溃擦的声音,是女子疾速的抬起臀部迎合,性器官与阴液摩擦而发出,发出呵呵的叹息声,是女子性欲高潮来临的征象;吮吸男体,唇齿有声,身体振动,是欲性器结束,不欲即止。从五音的变化,测知性欲与性兴奋的程度,是古人长期观察和体验的结果。事实上也是存在的,但不一定表现为以上几种对应关系,只有灵活的加以运用,采取必要的迎合方法,不仅女大快,且男亦有无穷的乐趣。

  总之,在夫妻性生活中,如果能从十个方面即十修进行配合,选择适宜的交合体位与姿势即十势,观察女子的交接动作即八动,审度女子五音的改变,那么男女就可能同时达到性的高潮,最后团结完成。


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