召五雷咒法

    五雷，五方之雷神。咒为称元始天尊符命令它们降临。其辞为：

　　“玉清始青，真符告盟，推迁二炁，混一成真。五雷五雷，急会黄宁，氤氲变化，吼电迅霆，闻呼即至，速发阳声，狼洛沮滨渎矧喵卢椿抑煞摄，急急如律令。”狼洛洹滨渎矧咐卢椿抑煞摄为秘咒。

　　六丁护身咒

　　指召请六丁神捍卫护身，其辞为：

　　“仁高护我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保全，仁灿管魂，丁巳养神，太阴华盖，地户天门，吾行禹步，玄女真人，明堂坐卧，隐伏藏身，急急如律令。”

　　开旗咒

　　开旗，指想象中神兵列阵开旗出兵，为召请各方神将出兵收邪的一个步骤。咒即配合而设。其辞为：“五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，统领神兵，开旗急召，不得稽停。急急如律令。”

　　会兵咒

　　会兵指各方雷神所率神兵会合，听从差遣。用于召五雷神兵斩杀妖精。载《太上三洞神咒》卷二。其辞为：

　　“召雷将，召雷兵，扬雷鼓，伐雷精，领天将，领天兵，发天鼓，扬天星，飞金精，执火轮，布巽炁，斩妖精，崦呻敕，摄五雷疾速行。急急如律令。”

　　书符咒

　　指书符时所念的咒语。诸符种类繁多，咒也因符而异。分总咒和分形咒两种。通常总咒用于比较简单的符，分形咒则用于较复杂的符；也有的符既有总咒，又有分形咒。内容大抵说明书此符的用意，宣扬符的威力，可以据之考察该符所具的象征意义和宗教功能。特别是分形咒，将符的每一构成部分的取象、含义及想象的威力都宣泄无余。如《火炼反真符》分十一个分形，其咒语分别为。“朱明上景；日月合明；石景水母，玉胞金晶；中有赤帝，南极老人，名曰洞浮；玉眸诜诜；洞阳火炼，阴消魄靡，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，受炼魂荣；幽精、爽灵；三台真人；胎生玉婴；迥骸起死．长生大君，丹界天尊，朱陵度命，受炼更生。急急如律令。”(宁全真《上清灵宝大法》卷五。)，表达了此符起召丹天火府使亡魂受炼更生的功能。书符时就是借咒语将这些想象的威力赋于灵符。念咒与书符同时进行，且要配合掐诀、存想、布炁等。其咒常在道书中载明，但也有为保守秘密，在记录书符咒时故意隐去一两字，惟在操作中师徒之间口耳相传。由于符的结构、内涵、功用不同，书符咒干差万别，但也有若干共同的咒语，如书鬼字上部“田”(书符字鬼字例少一撇)都念“开天门、闭地户、留入门、塞鬼路”。盖天门、地户云云，为汉代方士拭盘上的四角方位，“田”方形象{左木右式}盘，故据之取义。

　　卫灵咒

　　又称卫灵神咒。通常在结坛行法中礼师之后诵之。据《道法会元》卷二四五《卫灵咒诀》解释，宣此咒的目的：“一以净秽，二则纳灵。”较早出现的有灵宝派的《五方卫灵咒》，以后各道派续有造作。且随科仪内容不同，选用不同的咒语。如杜光庭《道门科范大全集》中祈雨雪道场用卫灵咒为“五星高耀，瑞气飞浮”云云，消灾星曜等科仪则用五方卫灵咒，安宅解犯仪卫灵咒又以“青阳虚映，曜日回灵”起首。《灵宝领教济度金书》卷一一载有《五方卫灵咒》、《三日九朝卫灵咒》、《一日三朝卫灵咒》、《五方总咒》、《五星都咒》、《旋玑斋卫灵咒》等。通常以召诸神灵备卫各方、保神安镇、卫我身形为主、也有些卫灵咒以对仙真祖师的赞颂构成。如茅山进三茅(真君)表科仪中所用的卫灵咒，即以赞颂茅山宗坛的神灵为主，以赞“华阳境天，地肺名山，三峰混合，万古圣乡”开始，以“倾心顶祝，百日翱翔”作结。参看五方卫灵咒。

　　。通常在结坛行法中礼师之后诵之。据《道法会元》卷二四五《卫灵咒诀》解释，宣此咒的目的：“一以净秽，二则纳灵。”较早出现的有灵宝派的《五方卫灵咒》，以后各道派续有造作。且随科仪内容不同，选用不同的咒语。如杜光庭《道门科范大全集》中祈雨雪道场用卫灵咒为“五星高耀，瑞气飞浮”云云，消灾星曜等科仪则用五方卫灵咒，安宅解犯仪卫灵咒又以“青阳虚映，曜日回灵”起首。《灵宝领教济度金书》卷一一载有《五方卫灵咒》、《三日九朝卫灵咒》、《一日三朝卫灵咒》、《五方总咒》、《五星都咒》、《旋玑斋卫灵咒》等。通常以召诸神灵备卫各方、保神安镇、卫我身形为主、也有些卫灵咒以对仙真祖师的赞颂构成。如茅山进三茅(真君)表科仪中所用的卫灵咒，即以赞颂茅山宗坛的神灵为主，以赞“华阳境天，地肺名山，三峰混合，万古圣乡”开始，以“倾心顶祝，百日翱翔”作结。参看五方卫灵咒。

　　取笔咒

　　天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，

　　接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边画符，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日之光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕”