中医学发展应汲取术数学精华第 2 页

　　纵观中医古今医学著作和临证医案，我们能发现中医在传承发展中的许多不足之处：

　　在学术上，一直以“岐黄”为正统，上到《黄帝内经》、《伤寒论》中到《千金要方》、《和剂局方》，下到金元各家著作、《医宗金鉴》等明清著作无一不言其出自岐黄仲景一门，言语套用。有时明明独有建树，但惧于医理的局限，有悖“圣贤遗论”，恐遭人非议而鲜有立论立言者。在实际治疗手段上，也仅局限于“方脉”上，难以突破“针针药药”的藩篱。一直被称作“生活疗法”的刮痧拔罐，如今也只勉强登上“正统”中医的店门，可见中医门槛之高。

　　在现代的中医临床和学术上，一直排斥和否定术数类文化中对疾病的认知。对其一直秉持“非医即巫”的观点。只讲《黄帝内经》，而无视《易经》等相关边缘学科对疾病的认识，不能进行“中医本位思想”以外任何深层次的分析与研究，有违《黄帝内经》“法于阴阳和于术数”的古训。

　　相比之下，古代个别医家却特别重视《易经》在医学上的重要作用。如张介宾在《类经附翼》中有这样的记载：如果用易经中的变化来参照医学，那么很多的易经中的原理没有不是医学原理的，医学也就会出现救命回天的造诣；把医学的应用来对照易学，那么人的一身没有不符合易学原理的。易经所阐述的道理，关系到每一个生命的安危。他同时讲：学医的人不可以不懂易，懂易原理的人不可以不懂医学，这两者如果兼而有之，才能算是完备的。因为易经的规律是宏观的自然规律，医学的规律是具体在人体中的应用。

　　唐代的大医学家孙思邈说得更为明确：不知道《易经》的原理，不能说是一个懂得医道的医生。以上大医家的言论还只停留在“易学”对中医理论的指导和启迪上，但在“易术”的运用上早在《黄帝内经》就有“移精变气论”章节的意疗法。至今学者多认为是带有迷信色彩的心理疗法故仍未引起重视。

　　此外佛家、道家、风水、术数界等从古至今都对疾病有很多深刻的经验和各自独特的认识，形成了很多流派。如佛医、道医等对疾病的认识有业障病，风水病等，在诊断和治疗方法上不局限于中医四诊八纲和药物治疗，如八卦意象诊断，六爻诊断；治疗方法如祝由、按摩、风水调化、冥想、气功、斋戒、观画、静闭、谈心、象数疗法等，其学术经验多散在于《药师经》、《黄帝宅经》、《道藏》等许多术数类及部分中医类古籍中。

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