没有中华文化就没有中医药第 2 页

    中医药文化和中华文化是同盟军

    中华民族在长期的生活、生产、习惯、民俗及文学、历史、哲学等形成的传统文化与中医药互动中，形成了以医药为核心的中医药文化。中医药文化和中华文化，二者是共襄盛举、共铸辉煌的同盟军。

    从医学和文艺而论，医文互通。文是载医之体，医是载道之文。文学体裁医学悉具。除常见的问答体、叙述体、论文体、医话体、诗歌体等外，尚有医案体为医学独有。医案体也有多种格式，在敦煌遗书卷子中，还有一折以《定风波》词牌书写的医案。在医学，药名最常被文学家把玩，写出了诸如药名诗、药名联、药名词、药名谜，乃至《钱本草》等等。文学家也为医药创意造词，为医药界所习用。例如，明戏剧家汤显祖在《牡丹亭·调药》一折中，曾有“道地药材”之语，为本草学和药商所接受。清代小说家吴敬梓在《儒林外史》中有“熟读王叔和，不如临证多”之语，已为医界篤重实践之警策。医药经典的诠释，也是循按经学的注、疏、补正的方式。习医的启蒙，也是从背诵《药性赋》、《汤头歌诀》和《医学三字经》等入门。常言道，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，背诵汤头歌者，“背熟汤头三百首，未曾辨证已知方”。

    医学和史学互为联袂。医学为史学提供史源材料，史书载有医事、疫情、医家传记和医籍。医学和哲学互为资源。《易经》就是以“近取诸身”而初创，成书为经传以后，则成哲学概括医疗经验的理据，发为医学经典。是医学的实践启发了哲学，医学又在哲学的发展中创立了新理论。例如，在气一元论和阴阳五行发展的背景中，综合了天文、历法、气象、疾病、灾害等知识的资料，结合天干、地支的周期格局，创立了具有预测功能的五运六气。

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