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阴阳形成于先人对昼夜的认识

www.wujue.com 文章来源:中国中医药报 点击数: 更新时间:2007-7-29 12:25:46

□ 马文辉   山西中医学院第二中医院

  爻以象昼夜
  上古先民,“日出而作,日入而息”。首先观察到与时间有关的自然现象就是“昼”和“夜”,二者最直观的区别是“白”和“黑”,最明显的参照物是“日”和“月”。《老子·知其雄章》说:“知其白,守其黑为天下式。”昼夜是上古先民最早的时间概念和单位,最原始的象形表意符号可能是○和●,时间的变化就是○和●的交替。《周易·系辞》说:“圣人设卦观象……刚柔者,昼夜之象也”,“爻也者,效此者也。” 
  太极以记日
  把一昼一夜合为一日的时间概念要比昼夜概念晚很久,因为把日作为记时单位要比昼夜抽象得多,最早的符号可能是由○—●演变为    。“明”字的产生与此有关,所谓:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”
  《周易·系辞》说:“易有太极,是生两仪。”《吕氏春秋·大乐》也说:“太一出两仪。”太一、太极、太乙含义相同,就是“一极”的意思。一极就是昼夜中间的分界线。《春秋繁露·循天之道》说:“中者,天地之太极也。” 
  三极以断六时
  《周易·系辞》说:“六爻之动,三极之道也。”三极就是三日,是三昼三夜的更替,可记作○—●—○—●—○—●或○三●。《说文》言:“三成数也。” 
  三极的思想应用于一年或一日的划分,就形成了“六时”或“六节”的概念。  
  六极与十二爻辰
  《庄子·大宗师》中提到了“六极”,六极是对三极的进一步发展,也是记时的需要和数学发展的产物。三极是三日一个时间周期,六极则是六日一周的出现。《周易·蛊卦》说:“先甲三日,后甲三日”,《巽卦》又说:“先庚三日,后庚三日”。这些都是三日为一个时间周期的反映。《复卦》则说:“反复其道,七日来复”,把三日为一周的记时方式,扩大为六日一周,可记作    -    -      -      -     -    或○六●。
  十二爻辰为六极思想对一日的划分,把这一思想扩大到一年当中则形成十二支。
  五极与五日为候
  太极为一日,五极为五日,可表述为○五●,把五日作为一个时间周期称为一候。
  十干与十日为旬
  十极即十日,是十干产生的基础。天干的原始意义是指与十数相应的序数,犹言第一、第二、第三……第十。这种解释可在卜辞中找到证明。天干作为十位数次名称出现以后,被天文学家移制历法,夏代已经产生了天干记日法,即用甲乙丙丁戊已庚辛壬癸记日,以十日为旬。《春秋繁露·阳遵阴卑》说:“天道十日而成”。当时以生日天干名号遂成习俗,例如夏代后期的几个帝王使用“孔甲”、“胤甲”、“履癸”的名字便是证明。
  卦的形成在记时节
  《周易·系辞》把八卦的起源追溯到伏羲时代。八卦历的基础是原始的四时历。《周易·系辞》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。“是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。” 
  《说文》讲:“仪,表也”。表就是直立在地上的一根竿子。卦就是圭,是用来度量太阳照射表时所投影子长短的尺子,两者结合在一起使用,称为圭表。节是一个长度单位,时间的测量古人仍然使用长度概念。《周髀算经》说:以八尺之表,则夏至时日影最短,为一尺五寸,冬至日之影最长,为一丈三尺。就是说古人早已经发现一年之中昼夜不匀等的现象,把一年中的影长标在卦上呈一个正弦曲线,这就是太极图中一横线演化为曲线的原因。


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