精气引血篇

力牧,问于岐伯曰：九窍出血何也?岐伯曰：血不归经耳。

力牧曰：病可疗乎?岐伯曰：疗非难也,引其血之归经,则瘥安。

力牧曰：九窍出血,脏腑之血皆出矣,难疗而曰易疗者何也?岐伯曰：血失一经者重,血失众经者轻。失一经者,伤脏腑也。失众经者,伤经络也。

力牧曰：血已出矣,何引而归之?岐伯曰：补气以引之,补精以引之也。

力牧曰：气虚则血难摄,补气摄血则余已知之矣。补精引血余实未知也。岐伯曰：血之妄行,由肾；火之乱动也。肾火乱动,由肾水之大衰也。血得肾火而有所归,亦必得肾水以济之也。夫肾水、肾火,如夫妇之不可离也。肾水旺,而肾火自归；肾火安,而各经之血自息。犹妇在家而招其夫,夫既归宅,外侮辄散。此补精之能引血也。

力牧曰：兼治之乎,抑单治之乎?岐伯曰：先补气后补精。气虚不能摄血,血摄而精可生也。精虚不能藏血,血藏而气益旺也。故补气必须补精耳。

力牧曰：善。虽然血之妄出,疑火之祟耳。不清火而补气,母乃助火乎。岐伯曰：血至九窍之出,是火尽外泄矣,热变为寒,乌可再泄火乎。清火则血愈多矣。

力牧曰：善。

陈士铎曰：失血补气,本是妙理。谁知补精即补气乎。补气,寓于补精之中；补精,富于补血之内,岂是泛然作论者。寒变热,热变寒,参得个中趣,才是大罗仙。