雷公问于岐伯曰：人身阴阳分于气血,《内经》详之矣,请问其余。岐伯曰：气血之要,在气血有余不足而已。气有余则阳旺阴消,血不足则阴旺阳消。

雷公曰：治之奈何?岐伯曰：阳旺阴消者,当补其血；阴旺阳消者,当补其气。阳旺阴消者,宜泻其气；阴旺阳消者,宜泻其血。无不足,无有余,则阴阳平矣。

雷公曰：补血则阴旺阳消,不必再泻其气；补气则阳旺阴消,不必重泻其血也。岐伯曰：补血以生阴者,盲其常补阴也；泻气以益阴者,言其暂泻阳也。补气以助阳者,言其常补阳也；泻血以救阳者,言其暂泻阴也。故新病可泻,久病不可轻泻也；久病宜补,新病不可纯补也。

雷公曰：治血必当理气乎?岐伯曰：治气亦宜理血也。气无形,血有形,无形生有形者,变也；有形生无形者,常也。

雷公曰：何谓也?岐伯曰：变治急,常治缓。势急不可缓,亟补气以生血；势缓不可急,徐补血以生气。

雷公曰：其故何也。岐伯曰：气血两相生长,非气能生血,血不能生气也。第气生血者,其效速；血生气者,其功迟。宜急而亟者,治失血之骤也；宜缓而徐者,治失血之后也。气生血则血得气而安,无忧其．沸腾也；血生气则气得血而润,无虞其干燥也。苟血失,补血则气且脱矣。血安补气则血反动矣。

雷公曰：善。

陈士铎曰：气血俱可补也,当于补中寻其原,不可一味呆补为妙。