鳥师问岐伯曰：人汗出不已,皆亡阳也。岐伯曰：汗出不已,非尽亡阳也。

鳥师曰：汗症未有非热也,热病即阳病矣。天师谓非阳何也?岐伯曰：热极,则阳气难固,故汗泄亡阳。溺属阴,汗属阳,阳之外泄,非亡阳而何谓?非尽亡阳者,以阳根于阴也,阳之外泄,由于阴之不守也。阴守其职,则阳根于阴,阳不能外泄也。阴失其职,则阴欲自顾不能,又何能摄阳气之散亡乎。故阳亡,本于阴之先亡也。

鳥师曰：阴亡则阴且先脱,何待阳亡而死乎?岐伯曰：阴阳相根,无寸晷之离也。阴亡而阳随之即亡,故阳亡即阴亡也,何分先后乎。

鳥师曰：阴阳同亡,宜阴阳之共救矣,乃救阳则汗收而可生,救阴则汗止而难活,又何故乎?岐伯曰：阴生阳则缓,阳生阴则速,救阴而阳之绝不能据回,救阳而阴之绝可以骤复,故救阴不若救阳也。虽然阴阳何可离也,救阳之中,附以救阴之法,则阳回而阴亦自复也。

鳥师曰：阴阳之亡,非旦夕之故也,曷不于未亡之前先治之?岐天师曰：大哉言乎!亡阴亡阳之症,皆肾中水火之虚也。阳虚,补火以生水。阴虚,补水以制火,可免两亡矣。

鳥师曰：善。

陈士铎曰：阴阳之亡,由于阴阳之两不可守也,阳摄于阴,阴摄于阳,本于水火之虚,虚则亡,又何疑哉。