儒家伦理对中医医德的影响第 4 页

    药王孙思邈在其《千金方·大医精诚》中提出为医者应富有同情心和不避艰险，不计名利，全身心用在患者病情之上。他说医者在行医过程中：

    “亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。忽避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”

    “不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声明，訾毁诸医。自矜己德。偶然治差一病，则昂头戴面，而有自诩之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”“医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。”

    北宋年间成书的《小儿卫生总微论方》中，对为医者也提出道德要求：“凡为医之道，必先正己，然后正物。”“凡为医者，性存温雅，志必谦恭；动需礼节，举止和柔；无妄自尊，不可矫饰”。元末明初名医徐春甫在其《古今医统大全》中提出“医术之比儒术，固其次也，然动关性命，非谓等闲。学者若非性好专志，难臻其妙。”“儒识礼仪，医知损益。礼仪之不修，昧孔孟之教；损益不分，害生民之命。儒与医岂可轻哉？儒与医岂可分哉？”

    明代名医李梃在其《医学入门》中对为医提出自己的看法与要求：“医司人命，非质实而无伪、性静而有恒真、知阴功之趣者，未可轻易习医。”“既诊后，对病家言必以实，或虚或实，可治、易治、难治，说出几分证候，以验己精神。如有察未及者，值令说明，不可牵强文饰，务宜从容拟以，不可急迫激切，以致恐吓。”“寡室妇女，愈加敬谨，此非小节。”“治病既愈，亦医家分内事也。纵守清素，借此治生，亦不可过取重索，但当听其所酬。如病家亦贫，一毫不取。”（孔令俭、王安莉主编《儒医文献选读》，山东友谊出版社）

    翻开中医史不难发现，一个负有“救人”、“活命”责任的医生，在其为医的实践中，必须具备高尚的道德意识和崇高人格。这其中的仁爱与清廉正直、淡泊名利是密切相关的。

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