《内经》认识世界之三原则第 4 页

　　在科学方面，欧几里德的《几何原本》被公认为西方科学思想的源头，其公理演绎式的逻辑思维形式一直影响着西方学术的发展。

　　西方最发达的学科是物理学。牛顿力学、电动力学、相对论、量子场论等都主要是研究空间属性。近现代西方科学的最大成就是对物质结构的研究，物质结构系事物的空间本质。现代系统科学虽然将关注的重心转移至时间，但所采用的方法和立场仍然是以空间为本位的。西方的生命科学、进化论、各种史学理论几乎皆如是。

　　中国：华夏古代学术从“观象授时”起始，很早就形成了“以时为正”的观念。

　　中华学术的源头是《周易》。如王弼：“夫卦者，时也；爻者，适时之变者也。”“是故，卦以存时，爻以示变。”（《周易畧例》）《易传》：“天下随时，随时之义大矣哉！”（《随·彖》）“损益盈虚，与时偕行。”（《损·彖》）“终日乾乾，与时偕行。”（《文言》）“先王以茂对时育万物。”（《无妄·象》）“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”（《艮·彖》）“变通者，趣时者也。”（《系辞下》）六十四卦所揭示的正是自然与人事的时间历史规律，其核心思想可用“与时偕行”四个字来概括。

　　中国古人视宇宙为生生不息的大化流行，而不是既成万物的并列杂陈。

　　易曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。老子：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子：“吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反”。（《老子》第25章）“逝，远、反”指时间过程，意谓“道”就是不断逝去的时间。

　　中国古代天文学十分发达。天是自然界的最高概念和总称，其直接的显现是空间，但中国人对天的感受是“时”，称“天时”。天时带动地利。中国天文学的主要目的是测算历数。截止到太平天国，中国政府颁布的历法达102种之多。春秋时测定 太阳的回归年为365.25日，只比实际多11分14秒，比西方早了500年。中国传统农学取得辉煌成就，注重农时是其第一法宝。

　　孔子：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”故中国人偏重从演生的角度去理解各类具体事物。孔子：“君子之中庸也，君子而时中。”（《中庸》）中道即时道。孟子：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”（《孟子·万章下》）

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