中医学术：中医从生成论角度看问题第 2 页

　　《素问·金匮真言论》就把五方、五色、五味、五音等与五脏联系在一起，说肝“其数八”，心“其数七”，脾“其数五”，肺“其数九”，肾“其数六”，把心肝肺肾四脏用“成数”来表示，脾脏用“生数”来记述，这也就是“脾土常以四时养四脏”理论的渊源，也是“脾为后天之本”学说的理论根据。

　　关于人体是生成的观点，最有代表性的是《素问·五脏生成篇》，这一篇直接点明了五脏是生成的，五脏的结构由生成因素决定。在这一篇里，《内经》作者强调四肢百骸、气血筋脉、腧穴与五脏的统属关系，五脏之间的制约关系，以及自然界五味、五味与五脏的关系，并将这些理论与诊治疾病密切联系起来，称之为：“诊病之始，五决为纪。欲知其始，先建其母。”

　　生成论一个显著的特征就是为了回答天地生成万物之后，是削弱了世界的整体性，还是加强了宇宙的整体性？世间万物是完全无序的混乱状态，还是非常有序的整体状态？显然，古人强调的是世间万物不是各自独立、互不相干的混乱结构，而是互相影响、彼此相关的有序状态，这个有序的互相依存、互相影响的关系，上升到哲学的高度，就是五行学说。

　　人体也是如此，四肢百骸、三百六十四穴，它们不是各自为政、互不相干，而是处于整体和谐的状态之中，动一发而牵全身。人体各个结构的分化，不是为了削弱人的整体性，而是为了加强人的整体性。凡是人体之内的结构，即使是一个细胞、一种化学成分，也必须服从整体的利益，否则就是癌细胞，或者就是有害的毒物。

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