干祖望的养生方法第 2 页

    充 充实的内心世界。诚如《孟子·尽心下》所谓：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”精神生活富足，自然内心愉悦，心灵强大。

    空 一切欲望要空。也就是包括享受在内的一切欲望与要求要空，向佛教的“五蕴皆空”靠拢，什么都不想、不要。在欲望上空了，反过来，内心上更充实了。

    聋 就是塞耳不闻天下事。战国时的慎到，早就教人养生之道中的一个聋字，谓：“不瞽不聋，难作阿公。”就是说你想做一个长寿的阿公，必须装聋作哑。

    雄 英雄气概之谓。我们保健养生所需要的是在心灵上“恬淡无烦”，绝对不是精神上“萎靡不振”。还是要雄才不减、雄姿永驻、雄风长在。否则的话，尽管锦衣华服，恐怕也俏不起来。

    通 就是要想得开，想得通。把所有事物，如什么冤屈之感都要想开些，这叫“通真达灵”。小事情视而不见，则什么麻烦也没有，这叫“通权达变”。任何再难不过的事，只要你想得通，即可“天堑变通途”，也就是“通衢广陌”了。如用我们中医行话来说，叫“通则不痛，不通则痛”。

    澄清养生四大误区

    一、重视“不足”，不见“有余”

    不足或有余，都是失去平衡。在物则倾，在人则病。应补其不足，去其有余，使之平衡。人们在养生之道方面，总认为“不足”是首位，因此常常“补其有余”而造成火上浇油的反作用。

    二、将养生误为滋补

    许多人把“滋补”与“养生”作为同义词，这是十分危险的。小虚大补，不虚进补的盲补不可取。

    三、过分强调休息

    有人认为“休息有益，操劳有害。”其实过度的或不恰当的劳或逸，都是有害的。“流水不腐，户枢不蠹”，身勤则强，逸则病。

    四、强调尽兴而损健康

    适当的兴致对人的心身有好处，但过分“尽”则物极必反，如过喜伤心。宜少情欲，节声色，薄滋味。

上一页  [1] [2]